⒈ 研究经传的两大学派。亦称今文家和古文家。 西汉经学，初无古文与今文之别。 后鲁恭王坏孔子宅，於壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，故称古文。又河间献王亦称得古文经传。其时经师多不信古文。 王莽时古文虽列于学官， 光武时即废。 东汉末， 服虔马融郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。后有晋王肃解《诗》， 王弼注《易》， 杜预著《春秋左氏经传集解》，而古文经学独树一帜，盛传于世，今文经学则大衰。今所传《十三经注疏》，多取古文学派之说； 西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。

研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为「今文」。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，皆以古籀文书写，称为「古文」。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存《公羊传》的何休注。